展览前言/何勇淼

当下中国当代艺术深陷整体性平庸危机：图像泛滥、符号泛滥、观念泛滥。艺术创作普遍处于失语、失根、失魂状态。其深层症结在于：中国当代艺术长期依附西方评判标准，本土主体性价值始终阙如。创作依附表层形式堆砌，无法叩问时代真实命题，亦无力回应当代人的灵魂安顿。

步入二十一世纪二十年代，中国当代艺术的原创性突围已成为时代命题！

为回应这一时代命题，我们必须重新回望并接续民国业已奠定的现代性精神——独立精神、自由思想。民国先驱留下的精神遗产提醒我们：艺术不只是各种形式、材料、观念的实验，更是一个大写的“人”的人格化身。在彼时强大西学的剧烈冲击下、中国传统秩序重构的巨变中，民国艺术先驱们探索出几条清晰的现代性路径，构成今日中国当代艺术重构的核心参照。

其中由蔡元培倡导的“以美育代宗教”，以林风眠、吴大羽践行的精神性中西融会体系，确立了中国艺术现代性转型的核心赛道。林风眠提出以“介绍西洋艺术，整理中国艺术，调和中西艺术、创造时代艺术”为路径，以“为艺术战”为信念，不囿于技法、风格，致力融通西方现代性个体精神与东方心性美学。这一脉络既安顿了民国乱世的精神苦难，也为中国艺术保留了以人格立艺术、以自由创时代的核心传统。赵无极、朱德群和吴冠中等一代大家，皆由此脉络走出，确立了中国现代艺术的世界高度。

百年演进证明：表层形式融合终将迭代，精神人格的现代重构才是永恒的当代性。

今日之谓“中国当代艺术”，绝非依靠东西符号的简单挪用，亦非靠西方哲学名词的空洞阐释，而是华夏文脉在当代主体中的创造性转化。民国留给我们的珍贵遗产，并非风格范式，而是陈寅恪所言“独立之精神，自由之思想”的现代性人格。艺术现代性的本质，是人的现代性。

本次展览特邀四位民国纪年诞生的标杆性艺术家：丁立人(1929)，夏阳(1932)，尚扬(1941)，栗宪庭(1949.1)。四位先生历经体制化、西潮化、市场化三轮时代碾压，始终坚守民国知识分子精神道统，以四条独一的路径，走出了中国当代艺术未竟的现代性人格范式。

丁立人：民间原生现代性

跳出学院教条与西方范式双重规训，植根中国民间底层文脉，自发生成纯粹的本土现代艺术语言。以民间原生活力，确立了中国现代艺术不必外求、可由本土内生出来的现代性新范式。

夏阳：世界游牧现代性

遍历西方现代、后现代，置身世界艺术中心却始终不被同化，跨文化出走后宗归东方心性。完成了“归心东方、对话世界”的现代性人格建构。

尚扬：文人精神现代性

接续民国文人道统，以东方心性、批判美学重塑中国当代艺术新范式，重构中国当代艺术的文人精神新高度。

栗宪庭：独立知识分子批判现代性

以独立思想为武器，为整个中国当代艺术确立“生命真实高于一切”的现代性价值底座。

呼唤“尚未生成的汉声”，即呼唤中国尚未完成的现代性；尚未成型的文化主体性；仍在生长的时代新人格。接续民国之人格，即是接续中国艺术最元初的现代性精神，以独立破平庸、以自由破固化、以人格立本体、以文脉开新境。

 艺术家

丁立人

1929年生，浙江省台州海门镇人。先后考入南京大学生物系、中央美术学院华东分院绘画系、山东大学水产学系及华东师范大学生物系，均主动退学。历任中科院上海昆虫研究所绘图员、玩具厂设计师。1980年起任教于上海印刷学校，后任上海理工大学设计艺术学院教授，兼任上海剪纸学会副主席、中国民间工艺学术委员会委员。作品被中国美术馆、中国美术学院和澳门文化司等机构收藏。

夏  阳

1932年生于湖南湘乡，本名夏祖湘。1949年迁居台北，1951年起随李仲生先生学画，1955年与吴昊、霍刚、萧勤等八人联名筹组“东方画会”并担任首任会长。1963年到巴黎，逐步发展出毛毛人系列。1968年移居纽约苏荷区，投身照相写实风格的创作。20世纪末，将关注点放回中国民间艺术，以民间信仰及神话传说为养分，创作形式也由架上绘画扩展至金属雕塑。1992年回国，先至台北，后于2002年定居上海。

尚  扬

重庆开县人，1941年生于湖北，1960年湖北艺术学院美术附中毕业，1965年毕业于湖北艺术学院美术系，1981年油画研究生毕业于湖北艺术学院。曾任中国油画学会副主席，现为首都师范大学美术学院终身教授。

栗宪庭

当代著名艺术批评家、艺术理论家、策展人。出生于戊子年，肖鼠，公历1949年1月。1978年毕业于中央美术学院中国画系。曾任《美术》杂志编辑，中国艺术研究院美术研究所助理研究员，《中国美术报》编辑。活跃于二十世纪八、九十年代，对中国当代艺术运动的发轫和发展具有重要而深远的影响。

策展人/何勇淼

人可艺术中心创始人，艺术总监，艺术家，独立策展人，资深艺术藏家。

「汉声」系列学术展览总发起人，中国当代水墨重要推手、学术推动者。

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人可新展 ▎尚未生成的汉声——中国当代艺术展

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开幕现场 | 尚未生成的汉声——中国当代艺术展